משנה ברורה Mishnah Berurah 9 se'if katans ›

1. א. (א) שלא לדעת - עיין לקמיה:
2. ב. (ב) עד שימצא מקום צנוע - ר"ל מקום שאין בני אדם מצויים מפני שגדול כבוד הבריות ועיין לעיל בסימן ג' דאחורי הגדר חשיב מקום צנוע ובשדה עד שאין חבירו יכול לראותו. כתבו האחרונים בשם ראב"ן דיכול ללכת עד בית היהודים לפנות והיינו אף אם ימצא מקום צנוע מקודם אלא שהוא סמוך לבתי עכו"ם מ"מ יכול להתרחק עד בתי היהודים שמא העכו"ם יכוהו או יפחידוהו:
3. ג. (ג) ועצה טובה וכו' - ר"ל שאם יכול לחפש מקום צנוע בשאר רוחות טוב לו יותר לבקש מקום צנוע לצד מקום שיצא משם:
4. ד. (ד) עד תחומו - ואם מצא בתוך ד"א של התחום חשוב כאלו בתוך התחום ויכול ליכנס וכנ"ל בריש סימן ת"ה ע"ש:
5. ה. (ה) כאלו לא יצא - ויש לו אלפים לכל רוח וכנ"ל בסימן ת"ה ס"ו:
6. ו. (ו) ויתרחק ממקום שנפנה - דזהו ג"כ בכלל כבוד הבריות:
7. ז. (ז) עד שיכלה הריח - ותו לא ואפילו לתוך מקום הראשון שישב שם מתחלה אם הוא יותר משיעור הזה:
8. ח. (ח) אין לו תקנה - ר"ל אף דמותר לו בזה ג"כ לצאת חוץ לד' אמותיו עד שימצא מקום צנוע וכן להתרחק ג"כ מן הריח וכנ"ל אבל אין לו תקנה להחשב בזה כאלו לא יצא אם נכנס לתחומו דאף אם יכנס אין לו אלא ד"א כיון שיצא מתחלה מדעת אם לא שנכנס עי"ז לעירו ששבת בה דאז כל העיר לו כארבע אמות בכל גווני וכנ"ל בסימן ת"ה ס"ח:
9. ט. (ט) דוקא לגדולים - אבל קטנים אין כבוד הבריות כ"כ דהא משתינים מים בפני רבים וגם אין כ"כ טינוף בהם שיהיה צריך להתרחק דהא נבלעין במקומן ויש להחמיר כסברא זו:

שולחן ערוך הרב Shulchan Aruch HaRav 3 se'ifs ›

1. א. מִי שֶׁיָּצָא חוּץ לַתְּחוּם שֶׁלֹּא לָדַעַת וּבוֹ ג' סְעִיפִים: מִי שֶׁיָּצָא חוּץ לַתְּחוּם, שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא ד' אַמּוֹת, וְהֻצְרַךְ לִנְקָבָיו — יָכוֹל לָצֵאת מֵהֶן עַד שֶׁיִּמְצָא מָקוֹם צָנוּעַ לִפָּנוֹת, שֶׁגָּדוֹל כְּבוֹד הַבְּרִיּוֹת. וְעֵצָה טוֹבָה לוֹ שֶׁיִּתְקָרֵב לְצַד תְּחוּמוֹ שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ, שֶׁאִם לֹא יִמְצָא מָקוֹם צָנוּעַ עַד תְּחוּמוֹ — יָכוֹל לִכְנוֹס, וּלְאַחַר שֶׁנִּכְנַס הֲרֵי הוּא כְּאִלּוּ לֹא יָצָא, כֵּיוָן שֶׁנִּכְנַס בִּרְשׁוּת. אֲבָל אִם מָצָא מָקוֹם צָנוּעַ קֹדֶם — לֹא יִכְנוֹס, אֶלָּא יִפָּנֶה שָׁם וְיִתְרַחֵק מִמָּקוֹם שֶׁנִּפְנֶה עַד שֶׁיִּכְלֶה הָרֵיחַ, וְשָׁם יֵשׁ לוֹ ד' אַמּוֹת. וְאִם נִתְרַחֵק מֵהָרֵיחַ וְנִכְנַס בִּתְחוּמוֹ — כְּאִלּוּ לֹא יָצָא, כֵּיוָן שֶׁנִּכְנַס בִּרְשׁוּת חֲכָמִים, שֶׁחָסוּ עַל כְּבוֹדוֹ וְלֹא הִצְרִיכוּהוּ לַעֲמוֹד בְּמָקוֹם מְטֻנָּף אוֹ רֵיחַ רָע. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? כְּשֶׁיָּצָא שֶׁלֹּא לָדַעַת. אֲבָל אִם יָצָא לָדַעַת, אַף עַל פִּי שֶׁנִּכְנַס בִּרְשׁוּת לְתוֹךְ תְּחוּם שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ — אֵין לוֹ שָׁם אֶלָּא ד' אַמּוֹת, אֶלָּא אִם כֵּן נִכְנַס לָעִיר שֶׁשָּׁבַת בָּהּ, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן ת"ה:
2. ב. זֶה שֶׁאָמַרְנוּ בְּהֻצְרַךְ לִנְקָבָיו — יֵשׁ אוֹמְרִים אֲפִלּוּ לִקְטַנִּים, וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁלֹּא הֵקֵלּוּ מִשּׁוּם כְּבוֹד הַבְּרִיּוֹת לָצֵאת חוּץ לְד' אַמּוֹת אֶלָּא בִּגְדוֹלִים, אֲבָל בִּקְטַנִּים אֵין כְּבוֹד הַבְּרִיּוֹת כָּל כָּךְ, שֶׁהֲרֵי מַשְׁתִּינִים מַיִם בִּפְנֵי רַבִּים, וְגַם אֵין לָחוּשׁ שֶׁיַּעֲמוֹד בְּמָקוֹם מְטֻנָּף, מִפְּנֵי שֶׁבְּמֵי רַגְלַיִם אֵין כָּל כָּךְ טִנּוּף, שֶׁנִּבְלָעִים בִּמְקוֹמָם. (וְיֵשׁ לְהַחֲמִיר כְּדִבְרֵיהֶם) דְּבַתְרָאִי נִינְהוּ:
3. ג. לֹא בְּהֻצְרַךְ לִנְקָבָיו בִּלְבָד הֵקֵלּוּ כֵּן, אֶלָּא אֲפִלּוּ אִם גְּשָׁמִים יוֹרְדִים עָלָיו אוֹ שֶׁהַחַמָּה זוֹרַחַת עָלָיו וּמְצַעַרְתּוֹ, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן ת"ד: